FUNDAMENTOS PARA UMA TEOLOGIA DA SANTIDADE

Nesta investigação procurámos tematizar a santidade pessoal a partir dos seus fundamentos, ou seja, a partir das condições de possibilidade de se falar de uma tal participa-ção por parte do homem. Neste sentido, a dissertação é desenvolvida em três passos: em primeiro lugar, a partir dos debates em torno da analogia entis, esta foi entendida não só do ponto-de-vista epistemológico mas também e sobretudo a partir da conceção do ho-mem. Em segundo lugar, apresenta-se a doutrina da eleição em Barth e a Cristologia em Balthasar para fazer emergir os centros de cada um dos sistemas, encontrando em Jesus Cristo a resolução dos impasses que surgiram no primeiro passo. Finalmente, a partir da con-sideração da graça, aborda-se propriamente o sentido da santidade pessoal, na medida em que esta é considerada como participação em Cristo: enquanto grandeza existencial em Barth e enquanto grandeza ontológica em Balthasar. Prefácio Para uma teologia realmente «cristã» Apresentação «Ser santo hoje» INTRODUÇÃO 1. Âmbito e tema 2. Estrutura, fontes e metodologia 3. Agradecimentos 4. Status quaestionis: a santidade como questão teológica 4.1. A salvação por Cristo: como se processa? Colocar a questão 4.2. Caminhos diferentes: o Oriente e o Ocidente 4.2.1. A deificação no Oriente 4.2.2. A visão beatífica no Ocidente 4.2.3. Um mesmo propósito 4.3. Natureza e graça: uma questão em aberto 4.4. A vocação universal à santidade: que implicações? 4.5. Barth e Balthasar: um longo debate CAPÍTULO 1 Analogia: momento metodológico 1.1. Intuições fundamentais da doutrina de Erich Przywara 1.1.1. Tensão entre metanoética e metaôntica 1.1.2. Tensão entre transcendentalismo metafísico e metafísica transcendental 1.1.3. Tensão entre metafísica a priori e metafísica a posteriori 1.1.4. Tensão entre metafísica filosófica e metafísica teológica 1.1.5. A analogia entis: confluência de elementos 1.1.6. A fundamentação da analogia no princípio de não contradição 1.1.7. Conclusões finais a respeito da relevância histórica do sistema de Przywara 1.2. A crítica barthiana à analogia entis 1.2.1. Breve percurso teológico 1.2.2. Fundamentos da crítica à analogia entis 1.2.3. O conhecimento de Deus 1.2.4. A crítica à analogia entis católica 1.2.5. A única analogia possível no pensamento barthiano 1.3. A analogia entis no plano do pensamento de Balthasar 1.3.1. A interpretação balthasariana da crítica de Barth 1.3.2. A analogia entis como chave do sistema de Balthasar 1.4. Conclusões preliminares CAPÍTULO 2 A «eleição» como conceito-chave do sistema barthiano e a relevância da Cristologia de Balthasar 2.1. A doutrina da eleição em Barth 2.1.1. A correção da doutrina da eleição 2.1.2. A eleição de Jesus Cristo 2.2. Eleição e Antropologia teológica segundo Balthasar 2.2.1. A interpretação de Balthasar da doutrina da eleição de Barth 2.2.2. A doutrina da eleição no contexto da teologia deBalthasar 2.2.3. A doutrina da eleição em Balthasar 2.3. Visão de conjunto CAPÍTULO 3 Graça criada e graça incriada: a participação nasantidade de Deus 3.1. Um longo debate entre católicos e protestantes 3.2. A graça divina segundo Barth 3.2.1. A graça à luz da doutrina da eleição 3.2.2. Crítica de Barth à teologia católica sobre a graça 3.2.3. Justificação e santificação 3.2.4. Há lugar para os «santos» no sistema barthiano? 3.3. Uma perspetiva diferente sobre a graça divina: o contributo de Balthasar 3.3.1. A graça no encontro de liberdades 3.3.2. Vida de Cristo: a graça em nós 3.3.3. Os santos como lugar teológico para a resolução do debate 3.4. Convergências e divergências CONCLUSÃO 1. Um longo percurso: que é a santidade? 1.1. Antropologia 1.2. Cristologia 1.3. Eclesiologia 1.4. Sacramentologia 1.5. Escatologia 2. Limites da investigação 3. Alguns aspetos finais Posfácio do autor O recente magistério sobre a santidade 1. Alguns elementos introdutórios a respeito do texto papal 2. O «gnosticismo atual» 3. O «pelagianismo atual» 4. Algumas reflexões conclusivas Bibliografia